Здравствуйте. Наши ажеки и аташки при жизни очень боялись сниматься на фото. Как можно объяснить подобное поведение взрослых? Неужели по шариату нельзя фотографироваться, как это раньше говорили старшие?..
В основе этого утверждения лежит широко распространенный в древности религиозный взгляд. Как известно, в прежние времена, в силу отсутствия фотоаппаратов люди собственноручно писали картины и рисовали. До недавнего времени, мусульманские ученые строго относились к фотоснимкам и позированию перед объективом. Однако, с развитием новых технологий и появлением новейших образцов техники мир потребовал переосмысления некоторых проблем.
Теперь перейдем непосредственно к вашему вопросу. Похожие друг на друга явления – рисование и скульптура (возведение памятников) были запрещены еще Пророком Мухаммедом. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас его некоторые хадисы. К примеру, «Дом, в котором стоит памятник, не посещают ангелы» (Бухари, «Бадул-халк», 7, Муслим, «Либас», 87), «В Судный день потерпят адскую муку именно те, кто сотворил картину (изваяние)» (Бухари, «Аадаб», 75), «Ну-ка, оживите – созданное вами» (Бухари, Муслим) и др. Исламские ученые утверждают, что основной причиной табу, которое запрещает создавать скульптуры, является предотвращением идолопоклонства, широко бытовавшего в то время среди арабов, и противодействие пустой растрате денег и сил для изображения постыдных и бесполезных вещей. Кроме того, в мусульманстве считается, что скульптор, делающий памятники, спорит с Господом, претендуя на Его качество созидать.
Что касается изображений на бумаге, материи, стене, то хадисы не дают четкого определения по поводу их харама. Ученые, взяв за основу своих научных изысканий не прямую причину этих хадисов, а саму их суть, выпустили разные фетвы в отношении содержания, цели и места использования данных изображений. Например, рисовать образы голого человека в целях поклонения и обожествления его натуры противоречит исламскому шариату, поэтому считается запрещенным – харамом. Однако нет запрета на изображение неодушевленных вещей. Фетвы, касающиеся одушевленных вещей, изменяются в соответствии со своей целью. В целом, если рассматривать хадисы в качестве единого целого и вникнуть в саму их суть, то можно заметить, что Пророк вначале, до того, как укрепить дух таухида в людях, налагал на них строгий запрет, но в дальнейшем разрешал использовать изображения в безопасных местах.
Ученый из Египта Мухаммед Бахит аль-Мутхи в своем труде «Достаточный ответ на разрешение использование фотоаппарата» попытался доказать, что снимок, сделанный с помощью фотоаппарата, либо видеоизображение не противоречит канонам Ислама.
«Фотосессия не считается попыткой приравнивания себя Господу. Высказывание Пророка в хадисе, которое говорит о том, что «Пусть 32 сотворит, как сотворил я», не распространяется на фотографии. Потому что фотография изображает лишь тень человека. Человек, давший это название, правильно сделал. Камера – преломление образа в зеркале, а камерман – лицо, преломляющее этот образ. Причина данного названия касается преломления образа, подобного зеркалу. Дело фотографа отличается от занятий скульптора или художника. Поэтому оно не входит в рамки запретного», — отметил автор в своей книге.
Это мнение шейха Бахита в последнее время поддерживают многие современные ученые. Одним словом, при отсутствии причин, приведенных выше (обоготворение, обнаженность), делать фотоснимки не запрещается.
Қазақ тілі 
Русский